Sobre nuestra estrategia

Respuesta a dos críticas

Observaciones preliminares

Esta es una reacción bastante rápida y no totalmente teorizada a los comentarios críticos de Aníbal [LINK] y Fredo Corvo [LINK] sobre varios de nuestros textos, que ambos han traducido también al español y al inglés. Aprovechamos la ocasión para agradecer a los autores su trabajo de traducción y sus notas críticas.

Resumámoslo con nuestras propias palabras. Los autores criticaron principalmente nuestra opinión de que la contabilidad del tiempo de trabajo podría aplicarse aquí y ahora. Lo que causó cierto asombro fue nuestro escepticismo ante la idea de una revolución mundial y la afirmación que hicimos en nuestra reseña de Cockshott y Cottrell de que la contabilidad del tiempo de trabajo podría extenderse a través de las fronteras nacionales dentro del orden existente. En este contexto, asumimos una especie de economía paralela, una especie de coexistencia pacífica de la economía del tiempo de trabajo y la economía de mercado. También consideramos si los certificados de trabajo podrían convertirse en dinero para obtener bienes del mercado que no están disponibles en la economía del tiempo de trabajo sin introducir dinero en la economía del tiempo de trabajo. Estas consideraciones más bien escasas sobre una economía paralela recibieron tantas críticas como nuestra supuesta falta de perspectiva revolucionaria.

Las dos críticas han señalado una verdadera laguna en nuestra teorización. En nuestro trabajo educativo práctico y en muchos de nuestros textos, nos hemos ocupado principalmente de presentar los «Principios Fundamentales de la Producción y Distribución Comunistas» tal y como se desarrollan en el libro del mismo nombre del Grupo de Comunistas Internacionales (GIC). Nos hemos centrado en popularizar estas ideas y nuestra aplicación del tiempo de trabajo. En el libro del GIC, sin embargo, simplemente se presupone una revolución proletaria exitosa y, por tanto, relaciones de producción socialistas ya hechas (propiedad común de los medios de producción, un sistema de consejos, etc.). Por lo tanto, nos preocupa aún más la cuestión de cómo, en las condiciones actuales, se podría incluso llegar allí, o cómo la teoría de la contabilidad del tiempo de trabajo podría convertirse en una fuerza material. Admitimos que nuestras observaciones anteriores al respecto fueron bastante escasas y podrían dar lugar fácilmente a malentendidos. Por ello, nos gustaría aprovechar las críticas de Aníbal y Fredo para decir algo más sobre nuestra estrategia. Estas consideraciones seguirán siendo fragmentarias. En otra ocasión las presentaremos en un marco más amplio.

Notas teóricas sobre la praxis

La situación social y política actual es diferente a la de hace cien años: El comunismo ha quedado ampliamente desacreditado por el hundimiento de la Unión Soviética, el movimiento obrero y sus organizaciones están a la defensiva y en Occidente todas ellas tienen una orientación reformista-keynesiana. Junto a esto, se encuentran pequeños grupos escindidos de la izquierda radical y sectas en las que el comunismo, debido a su insignificancia política, ha degenerado en un ideal abstracto. No podemos esperar que la mayoría de la gente siga un ideal tan abstracto sin ninguna piedra de toque en la realidad. Aunque apoyemos luchas obreras concretas y fundemos organizaciones de trabajadores: ¿Dónde, se preguntarán los implicados, está la prueba de que de estas luchas individuales puede surgir algo más grande, una síntesis social que vaya más allá del capitalismo y haga posible una vida mejor? ¿Cómo sabemos que el comunismo es superior al capitalismo y al fascismo no sólo desde el punto de vista moral, sino también económico? ¡Estas preguntas deben ser aclaradas para muchos que están interesados en un cambio social fundamental!

Sin embargo, creemos que a este respecto es más convincente la experiencia práctica que la teorización sofisticada. Muchas personas, sobre todo trabajadores, sienten un fuerte malestar en la sociedad capitalista, pero no ven ninguna salida real, por lo que caen presas de ideologías socialdemócratas, neoliberales o incluso racistas. Éstas parecen ofrecerles soluciones y, retomando a Gramsci, crean una coherencia ya hecha que no requiere ningún esfuerzo para pensar. Pensar es una capacidad humana que, como cualquier otra capacidad, debe aprenderse y que la situación de vida de muchas personas ha atrofiado. Para muchos, las dolorosas experiencias de alienación y heteronomía en la vida cotidiana son mentalmente inmanejables; y pensar en un mundo diferente, mejor, es sólo un pobre consuelo y de poca utilidad si hay que arreglárselas y sobrevivir en este mundo.

Creemos que la gente debe experimentar el socialismo -especialmente si va a ser un socialismo autogestionado y de consejos- para convencerse de él. Por eso queremos construir redes autoorganizadas a pequeña escala, «economías de nicho» por así decirlo, en las que la gente pueda probar la idea de la contabilidad del tiempo de trabajo. Por eso estamos desarrollando una aplicación informática, nuestra app del tiempo de trabajo, para demostrar a la gente que los «Principios Fundamentales de la Producción y Distribución Comunista» pueden practicarse aquí y ahora y llevarse a cabo utilizando los medios técnicos más modernos. Con la ayuda de la aplicación, la gente puede aprender a llevar un registro de sus actividades productivas basado en la contabilidad del tiempo de trabajo y, de este modo, conectarse con los demás. De este modo, también pueden aprender lo que significan la autoorganización y la autogestión .Esta es la única forma de que las personas recuperen la confianza en sus capacidades y aprendan -quizá con placer- a regular y controlar los flujos de trabajo por sí mismas, sin supervisión, sin vigilancia, ¡sin superiores!

Nuestra esperanza, por supuesto, es que esas redes crezcan y se extiendan cada vez más. No tenemos que construir nosotros mismos las estructuras autogestionadas, pues ya existen muchos intentos y formas de actividad económica autoorganizada que queremos reunir. En (presumiblemente) todos los países, hay numerosas granjas colectivas autogestionadas, plantas ocupadas y reconstruidas, o cooperativas con objetivos emancipatorios a largo plazo. Producen libros, verduras, herramientas, muebles, páginas web o textiles, ofrecen viajes en taxi, servicios de mensajería, atención médica, actividades culturales, servicios de limpieza y mucho más. Han decidido deliberadamente o por necesidad trabajar con un salario uniforme y sin jefe.

Creemos que estas plantas colectivas podrían utilizar la contabilidad del tiempo de trabajo como herramienta para coordinar sus diferentes tipos de trabajo. En principio, esto sólo requeriría plenos regulares de los representantes de las plantas y la planificación por parte de éstas. Nuestra aplicación puede automatizar muchas de las tareas contables necesarias. ¿Cómo serían exactamente estas redes, con qué frecuencia tendrían que reunirse, cómo funcionaría el control del plan, cuáles serían los requisitos de participación, qué decisiones se tomarían de forma centralizada? Eso no lo podemos decidir nosotros, sino los trabajadores. Desde un punto de vista teórico, sólo podemos estimar que puede funcionar y ofrecer ayuda activa. Tampoco podemos decidir de antemano qué tamaño tendrán estas redes y si se quedarán en un mero modelo o incluso se convertirán en cooperativas «productivas».

Somos conscientes, sin embargo, de que las economías de nicho no son todavía comunismo. Serían islas relativamente pequeñas dentro del capitalismo y, en consecuencia, estarían vinculadas al capitalismo y dependerían de él de muchas maneras. Así, la economía del tiempo de trabajo y la economía de mercado tendrán que coexistir, sobre todo al principio. Nuestras consideraciones giran en torno a este tipo de economía paralela. Se trata de problemas prácticos a los que buscamos solución para asesorar y apoyar a las redes. Pero hablaremos más de esto dentro de un momento.

A largo plazo, por supuesto, nos basamos en una gran convulsión revolucionaria. Pero es precisamente en una situación revolucionaria cuando reina el caos y siempre existe el peligro de que los demagogos y los grupos interpuestos se hagan con el poder (del Estado) y disuelvan violentamente todas las estructuras autoorganizadas. Hasta que llegue ese momento, sería ventajoso que ya existieran redes de trabajo-tiempo, que han ganado en atractivo por su funcionamiento y sus muchas ventajas y que demuestran con su mera existencia que un socialismo humano, más allá del mercado y del Estado, es posible. Por lo tanto, consideramos deseable la autoorganización de las economías de nicho. En primer lugar, es la única forma en que la clase trabajadora puede experimentar este tipo de economía. Podría proporcionar un enfoque no intelectual y no elitista de la práctica comunista. En segundo lugar, un movimiento comunista simplemente necesitaría una experiencia concreta para seguir desarrollando la teoría de la contabilidad del tiempo de trabajo y adaptarla al presente. A las crisis actuales seguirán otras crisis, tal vez más graves. Hasta entonces, la clase obrera y sus organizaciones ya deberían tener una gran experiencia y conocimiento sobre la autoorganización y la contabilidad del tiempo de trabajo para evitar que sean incapacitadas por funcionarios y élites de todo tipo.

Reflexiones sobre una transformación de la economía

Para una mejor comprensión de nuestras consideraciones teórico-estratégicas, y tratando de abordar los malentendidos antes mencionados, nos gustaría esbozar a continuación una posible transformación de la economía de mercado en socialismo del trabajo-tiempo. Quizás tenga sentido distinguir entre:

1) economía del tiempo de trabajo en el capitalismo,
2) economía del tiempo de trabajo paralela al capitalismo y
3) la economía del trabajo-tiempo plenamente desarrollada

Podría tratarse de diferentes etapas en el camino hacia una economía global completa del trabajo-tiempo. No pretende ser una teoría acabada, al menos no aquí y ahora. Es sólo para explicar un poco mejor cómo pensamos pragmáticamente sobre algunas cosas en este momento. En primer lugar, unas palabras sobre la fase 1 o «economía del tiempo de trabajo en el capitalismo». Desde nuestro punto de vista, esta es la etapa que, en el mejor de los casos, podríamos alcanzar ahora mismo. Por supuesto, esto podría suceder de muchas maneras diferentes. Podríamos distinguir entre una variante fuerte y una débil. La variante fuerte sería un levantamiento revolucionario en una región más amplia, como una gran región industrial. ¿Cuál sería la variante débil? Por ejemplo, el escenario que hemos descrito antes, en el que hay redes más pequeñas o más grandes de plantas autogestionadas basadas en el trabajo-tiempo (idealmente a nivel transnacional, lo que podría verse como una versión más fuerte de la versión débil de la etapa 1).

Desde un punto de vista legal o gubernamental, una versión débil de la etapa 1 sería similar a la «economía social» ya existente (cooperativas, fábricas okupadas, bancos de tiempo, etc.). Si ésta existe, ¿por qué no iban a ser posibles también redes de fábricas autogestionadas basadas en el trabajo-tiempo? Pensamos que una versión débil de la etapa 1 podría al menos servir a los fines de la propaganda. Esto no significa que sólo deba verse de este modo «instrumental». Cualquier economía del trabajo-tiempo tendría, por supuesto, que ayudar y servir directamente a todos los que trabajan en ella. Tendría que evitar o al menos reducir cualquier forma de explotación. No obstante, estas redes de trabajo-tiempo serían algo nuevo, algo diferente de la «economía social» tal y como la conocemos, aunque sólo fuera en muy pequeña medida. Tales redes a pequeña escala no serían ciertamente comunismo (incluso si las plantas implicadas practicaran la democracia interna radical y la «propiedad común»). Sin embargo, serían diferentes porque no funcionarían con dinero sino con tiempo de trabajo. Los que niegan por completo esto también niegan que haya diferencia alguna entre dinero y certificados de trabajo. Es al menos esta pequeña diferencia con la que contamos, la que esperamos.

Sin duda, tal economía del tiempo de trabajo (versión débil de la etapa 1) estaría sujeta al imperio de la ley burguesa; tendría que acatar las regulaciones estatales y prácticamente creer en la «liberalidad» del Estado. Por supuesto, no podemos garantizar que tal economía del tiempo de trabajo no estaría expuesta a todo tipo de represión y manipulación estatal. Tampoco queremos afirmar que cualquier Estado pueda tener un interés objetivo en la contabilidad del tiempo de trabajo o tomar partido por ella. Incluso un Estado liberal es un Estado: ¡el Estado del capital! Por ejemplo, el Estado podría utilizar la economía del tiempo de trabajo para desmantelar aún más el Estado del bienestar, como se acusa repetidamente a la «economía social» de hacer con respecto al neoliberalismo. En un principio, sin embargo, contamos con la ya mencionada «liberalidad» del Estado o quizás más bien con una cierta falta de interés por parte del Estado, lo que podría permitir que tales redes se extendieran, por así decirlo, bajo el radar. Otro caso, y nuestro preferido, sería que la clase trabajadora o el apoyo social a dichas redes se haya hecho tan fuerte que el Estado se vea obligado a reconocerlas.

Creemos que la contabilidad del tiempo de trabajo debe practicarse y ensayarse adecuadamente, por así decirlo, antes de que pueda ser socialmente eficaz. De la nada no sale nada. Como materialistas, pensamos que un nuevo modo de producción debe haberse probado de antemano, al menos en forma embrionaria, y que la verdadera agitación y organización sólo es posible en este contexto. No deberíamos confiar simplemente en que los consejos en una revolución política optarían automáticamente por algo como la contabilidad del tiempo de trabajo, y menos en las brutales condiciones de la guerra (civil) (que casi siempre ha establecido el marco de las revoluciones hasta ahora). El resultado de las revoluciones es necesariamente lo que había antes, aunque sólo sea en forma embrionaria.

Cuando en nuestras FAQ decimos que no es necesaria una gran revolución para que se ponga en práctica la contabilidad del tiempo de trabajo, nos referimos a la «gran revolución mundial». No porque estemos en contra de ella, sino simplemente porque pensamos que es muy improbable de esta forma o no queremos esperarla eternamente. Creemos que podría haber un salto inmediato o al menos muy rápido a la etapa 2 (una etapa en la que aproximadamente la mitad del mundo ha pasado a una economía basada en el trabajo), pero no inmediatamente a la etapa 3. Por lo tanto, sólo podemos estar de acuerdo con Fredo Corvo en que sería necesaria una revolución en una zona industrial importante. Si tal zona revolucionaria introdujera la contabilidad del tiempo de trabajo, la consideraríamos una versión fuerte de la etapa 1. Cuando decimos que una economía del tiempo de trabajo podría crecer lentamente, a menor escala y a través de las fronteras nacionales, entonces imaginamos tal versión fuerte de la etapa 1. «A través de las fronteras nacionales» significa que una zona revolucionaria podría tener un intercambio económico con nichos de contabilidad del tiempo de trabajo en estados «liberales». Tal economía del tiempo de trabajo tendría que ocuparse de sus relaciones con el entorno capitalista. La cuestión de las reservas monetarias surgiría automáticamente.

Excurso: Productores de dinero

Para las pequeñas economías de nicho basadas en el tiempo de trabajo, hemos ideado el concepto de «productores de dinero» que, sin embargo, no puede considerarse ni mucho menos plenamente desarrollado. Pensamos que para las personas que siguen percibiendo ingresos monetarios, debería existir la posibilidad de poner parte de sus ingresos a disposición de la economía del tiempo de trabajo (ya sea porque consideran que merece la pena apoyarla o porque sólo en ella pueden obtener determinados productos). Las plantas con ingresos monetarios podrían hacer lo mismo. Todas ellas tendrían que estar inscritas en la contabilidad social general y presentar planes declarando cuánto tiempo han trabajado por cada, digamos, euro. Por ejemplo, un abogado gana 90 euros por hora, un obrero 10 euros. A través de tales planes, el dinero se redefine como un producto de uso que cuesta diferentes cantidades de tiempo de trabajo. Está más claro que el agua que tal redefinición no elimina ni el dinero ni la explotación vinculada a él, pero el problema es precisamente que en este escenario el dinero sigue siendo necesario.

Al igual que otras plantas, los «productores de dinero» podrían ahora entrar en una cooperación de precios (probablemente incluso deberían estar obligados a hacerlo). La «mercancía» dinero recibiría ahora un valor horario medio en tiempo de trabajo. En nuestro ejemplo, esto resulta en una media de (10 + 90) : 2 = 50 euros por hora. Es importante entender lo que esto significa: el abogado recibe tantos certificados de trabajo como el trabajador, es decir, un certificado por cada hora de trabajo. La cooperación de precios (obligatoria) da como resultado un precio medio, lo que significa que el trabajador no se ve perjudicado, aunque tenga que trabajar más tiempo por cada euro.

Si una granja colectiva necesita dinero para adquirir medios de producción en los mercados capitalistas, podría especificar en su plan los costes de los euros/dólares/etc. necesarios en tiempo de trabajo. Si necesita exactamente 50 euros, según nuestro ejemplo especificaría una hora como medio de producción (P) o materia prima (R) en su plan. Los euros no aparecen en ninguna parte del plan de una fábrica que necesita dinero, igual que un productor de cerveza no escribe «lúpulo» en su plan sino, digamos, 1000 horas de R (como representante del lúpulo necesario). Si se aprueba el plan, la granja colectiva podría recibir la cantidad correspondiente de la cooperativa de productores de dinero. Por supuesto, la transferencia de euros se registraría en la contabilidad social general como cualquier otro movimiento de mercancías.

El proceso sería, en efecto, comparable al crowdfunding, pero crowdfunding con recompensa, porque los productores de dinero presentan planes y reciben certificados laborales por su trabajo, que podrían utilizar para comprar bienes de consumo en la economía del tiempo de trabajo. El proceso también podría entenderse como una especie de importación/exportación, que al mismo tiempo crea un «tipo de cambio» basado en el tiempo de trabajo. Esto es lo que quería decir nuestra afirmación de que el dinero en la economía del tiempo de trabajo sólo tendría un carácter de valor de uso. Aquí, el dinero sólo tiene literalmente -como escribe Marx en El Capital- el valor de uso de ser valor de cambio. En el interior de la economía del tiempo de trabajo, por supuesto, no circularía, porque internamente no hay planificación fuera del tiempo de trabajo como unidad de cuenta. El dinero se utilizaría aquí exclusivamente para el intercambio con el entorno capitalista, en la medida en que fuera necesario: O bien los propietarios del dinero quieren bienes de la economía del tiempo de trabajo, o bien las granjas colectivas necesitan bienes que sólo están disponibles en los mercados del dinero.

Este concepto de productores de dinero aún no se ha reflexionado hasta el último detalle y plantea cuestiones difíciles. Por ejemplo: ¿Debe regularse políticamente la transferencia de dinero a las plantas? ¿Debe ser posible donar dinero a la economía del tiempo de trabajo? ¿Cómo debe abordarse esta cuestión? Aún estamos debatiendo todas estas cuestiones y todavía no está claro si revisaremos más a fondo este concepto. Al fin y al cabo, la práctica real volverá a ser mejor guía que las invenciones teóricas. Aun así, creemos que es esencial abordar estas cuestiones si uno está seriamente interesado en establecer una economía del tiempo de trabajo.

Observaciones finales

Quizás la razón de algunos malentendidos es que hasta ahora no hemos explicado adecuadamente ciertas diferencias entre la economía del tiempo de trabajo como nicho en el que nuestra app podría utilizarse directamente (como insinuamos en nuestras FAQ hacia el final) y la contabilidad del tiempo de trabajo como tal. Como se ha indicado, creemos que la aplicación de tiempo de trabajo probablemente podría utilizarse en estados liberales, al menos en la medida en que los estados liberales también permitan bancos de tiempo, cooperativas, etc. No pretendemos que el uso de la aplicación en un Estado liberal sea revolucionario. Tendría un carácter más bien experimental, una especie de reformismo, pero posiblemente con potencial revolucionario, ya que existe una diferencia económica (aunque pequeña por ahora) entre los nichos cooperativos con contabilidad monetaria y los que tienen contabilidad del tiempo de trabajo.

Nuestros críticos también han abordado la cuestión de cómo se relacionan nuestras ideas con el concepto de dictadura del proletariado. Ciertamente, hay lugar para una amplia reflexión al respecto, que aún no hemos hecho. Al fin y al cabo, pensamos que conviene ser prudentes con las predicciones políticas, sobre todo cuando se refieren a convulsiones revolucionarias. Siguiendo al GIC, y por el momento, consideramos apropiado considerar la contabilidad del tiempo de trabajo como la dictadura económica realizada del proletariado. El GIC señala: «Esta dictadura es evidente para nosotros y no necesita realmente un tratamiento especial, porque la introducción de la vida económica comunista no es otra cosa que la dictadura del proletariado «(1). Esto no quiere decir que no sea necesaria también una dictadura política. Pero tendría que ser una dictadura de los consejos, no del partido o del Estado. Por otra parte, no nos interesan las palabras de moda del siglo pasado. En general, pensamos que las cuestiones de organización revolucionaria no deben -como en el (post)leninismo- girar en torno a sí mismas, es decir, sólo en torno a la cuestión de la organización, sino en torno al contenido económico, y eso es precisamente la contabilidad del tiempo de trabajo. Las luchas de clases, las huelgas (de masas) y las ocupaciones de fábricas no pueden, por supuesto, ser sustituidas por esto. Pero ambos trabajarán juntos en el caso ideal.

Como puede haber quedado claro: nosotros mismos estamos debatiéndonos sobre la estrategia adecuada. ¿Tiene algún sentido interconectar empresas autogestionadas que ya están sobrecargadas por las exigencias del sistema de mercado? ¿O deberíamos concentrarnos en la propaganda de la teoría, con la esperanza de crear un movimiento político a favor de la contabilidad del tiempo de trabajo? Lo ideal sería que los esfuerzos fueran en ambos sentidos. Pero somos un grupo muy pequeño y aún estamos en pañales. Invitamos a todos a que nos apoyen de palabra y de obra y a que se unan a nosotros.

(1) Grupo de Comunistas Internacionales, Principios fundamentales de la producción y distribución comunistas, segunda edición, Hamburgo, 2020, p. 273, (traducido por Hermann Lueer).

Initiative Demokratische Arbeitszeitrechnung, 8 de diciembre de 2023